“招财猫”其实是一个熨斗 博物馆回应：是猫是虎，见仁见智

我国科学家凭分子遗传学证据确认，山东广饶傅家(fùjiā)遗址存在距今4750年以前由(yóu)两个母系(mǔxì)氏族构成的社会形态。这项研究由山东省文物考古研究院与北京大学等联合开展，相关论文(lùnwén)近期在国际学术期刊《自然》发表，随即冲上热搜。那么，实证母系社会的傅家遗址，还藏(cáng)着多少秘密呢？ 山东(shāndōng)广饶在8000年(nián)前(niánqián)就(jiù)有了人类(rénlèi)活动的足迹，处于泰沂山北麓山前(shānqián)冲(chōng)积平原和黄河冲淤积平原交迭地带的这块土地，正是因“地势广大平坦，饶沃宜农”而得名“广饶”。广饶傅家(fùjiā)遗址东西长750米，南北宽500米，总面积37万平方米。遗址文化堆积层厚约3米，内涵丰富。自1985年至1996年，山东省文物(wénwù)考古所、东营市历史博物馆先后多次对该遗址进行了抢救性发掘，共揭露面积707平方米，发现大汶口文化时期的墓葬508座，灰坑214个，水井4眼，出土石器、骨器(gǔqì)、角器、陈器、玉器等各类文物400余件。2006年，傅家遗址被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。 值得一提的是，这里发现的双人叠葬墓和开颅(kāilú)(kāilú)手术实例，在同类遗址中罕见。在392号墓中，发现墓主颅骨(lúgǔ)右侧顶骨的靠后部有一直径为31×25毫米的近(jìn)圆形(yuánxíng)颅骨缺损，推测墓主生前曾施行过开颅手术，且术后长时间存活。有研究认为，这是中国目前所见最早的开颅手术成功的实例。 对傅家遗址最新的(de)一次考古发掘，是在2021年。当时(dāngshí)，为配合广饶(guǎngráo)潍高路以(yǐ)(yǐ)北傅家片区环境整治提升工程建设，山东省文物考古研究院对遗址东北部和北部进行了发掘，发掘面积约300平方米。此次发掘墓葬58座(zuò)，其中大汶口文化墓葬38座，墓葬形制多为(duōwèi)长方形土坑竖穴，墓室小而无葬具，头向以东北者较多。葬俗以单人葬为主，存在大量仅存头骨或者仅下肢骨齐全而上肢骨缺失的现象。葬式绝大多数为仰身直肢葬(zhīzàng)，多数没有随葬品，有者数量也较少且残缺。此外，还发掘了金元墓葬11座，明代墓葬4，清代墓葬6座。 虽然已经多次发掘，与37万平方米(wànpíngfāngmǐ)的总面积(zǒngmiànjī)相比，目前所揭露的只是冰山一角，但是傅家遗址已经显示出分量不一般。研究者认为(rènwéi)，傅家遗址可能代表了鲁北地区一个新的文化类型，它的发现与发掘，为研究大汶口文化的地方类型和文化分期提供(tígōng)了重要(zhòngyào)实物资料，也为深入探讨黄河下游地区的古代文明提供了宝贵的资料。 “非典型”大汶口(dàwènkǒu)文化 从(cóng)已知情况看，傅家遗址透露出以下几个重要信息： 傅家(fùjiā)遗址(yízhǐ)(yízhǐ)并不是孤立存在的。从发掘情况看，它的周围(zhōuwéi)是一个(yígè)规模很大的聚落(jùluò)群。傅家遗址自身有37万多平方米，中心部分有18万平方米。与之相连的还有(háiyǒu)荣庄遗址和五村遗址，荣庄遗址总面积约50万平方米，五村遗址总面积7.5万平方米。此外，广饶的西辛遗址和寨村北岭遗址也发现有大汶口文化遗存。由此可知，当时这片(zhèpiàn)土地适宜人类居住，聚落比较(jiào)密集。傅家遗址发现水井的数量较多，是大汶口文化诸遗址中比较少见的。水井的发现，意味着傅家先民可能习惯饮用大量地下水。这或许与傅家遗址靠近当时的海岸线，当地土质为滨海盐碱性土有关，因为地表水不太适合饮用。 傅家(fùjiā)(fùjiā)先民生产发展水平相对(xiāngduì)落后。大汶口文化距今约6200—4600年，除山东外，在苏北、皖北、豫东等地区也有分布。鲁南(lǔnán)大汶口文化遗址里常见的觚、幫、背壶、盂、高柄杯、漏器(lòuqì)等，在傅家遗址群很少见到或者(huòzhě)没有，陶盂、C型豆形杯则是傅家遗址聚落群所特有的。此外，鲁南流行的镂空(lòukōng)装饰在傅家遗址群落很少见，但鲁南渐趋式微的彩陶，在此地却有较好的发展。整体来说，傅家遗址的制作工艺比较粗糙，发展水平与同时期山东先民相比相对落后。 傅家遗址(yízhǐ)2021年度发掘区航拍图 傅家先民贫富(pínfù)差距不(bù)明显。大汶口文化(wénhuà)中晚期，贫富分化已经相当明显。作为黄河中游(zhōngyóu)大汶口文化代表类型的(de)仰韶文化，墓葬已经出现完整的分区甚至分组的现象，墓葬形制和陪葬品悬殊，凸显氏族组织结构和等级分化。汶泗大汶口文化墓葬也已经发现明显的贫富分化和等级分化。但是从五村和傅家遗址墓葬发掘情况(qíngkuàng)来看，随葬品极少，几乎看不出差别。 利用古(gǔ)DNA研究傅家遗址(yízhǐ)并非首次。此前，山东大学学者董豫、栾丰实曾撰文《大汶口文化(wénhuà)晚期社会(shèhuì)组织形态的(de)(de)(de)思考——来自DNA和稳定同位素的证据》，发表于2017年第7期的顶级学术期刊《考古》上。团队对傅家遗址23座墓葬的古DNA情况(qíngkuàng)进行了研究，得出结论：在90%的情况下该遗址至少有300人都拥有相同的线粒体DNA序列。也就是说90%的概率下傅家遗址是母系氏族。同时，傅家墓地发现的男性个体应该都是该母系氏族的成员，并不是入赘的女婿。也就是说，至少在丧葬(sāngzàng)习俗上，相比于血缘关系，婚姻纽带关系是被弱化的。 文章指出，大汶口(dàwènkǒu)文化晚期不同遗址(yízhǐ)的社会(shèhuì)分化程度不同，有些遗址贫富差距明显，如大汶口遗址、野店遗址、西夏侯(xiàhóu)遗址、陵阳河遗址等。而有些遗址则较为平等，如傅家(fùjiā)遗址、五村遗址等。“我们可以想象不同遗址的社会组织形态可能也有差别，包括继嗣(jìsì)关系、婚姻关系等。通过了解大汶口文化其他(qítā)遗址以及时代更晚一些遗址的社会组织形态，我们才可能认知新石器时代晚期是否发生了从母系到父系的转变，并进一步探讨这一转变是如何发生的。” 对于傅家遗址的讨论还将延续。在傅家遗址群落周围，已陆续发现了属于龙山文化和(hé)岳石文化时期的营子、钟家、西杜(xīdù)疃等遗址，这些(zhèxiē)遗址可以视作傅家遗址文化的发展(fāzhǎn)。傅家遗址的先民也许不是这片土地上最早的居民，但是，它却向我们传递(chuándì)出这片土地上最早的人类的信息，并为区域文化的发展做出了重要的贡献。 （大众新闻记者 张九龙(jiǔlóng)）